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培養網路宣教的領袖：為了確保網路宣教活動的成功開展，我們需要培養發及發掘具有網路宣教能力和素養的領袖。這亦可能涉及為教牧人員和教會領袖提供相應的培訓，以便他們能夠運用新媒體工具有效地傳播福音和領導信徒。

耶穌死後埋葬，第三天復活，升到天上，被神立為主為基督，將聖靈賜下來。

新媒體宣教打破了空間與距離的限制，只要製作(或轉寄)的內容夠吸引、夠優質用心，就能在短時間被許多人看見與轉傳再分享。因此有牧者認為，今日的教會，必須懂得善用新媒體平台，成為傳播福音及發揮基督教影響力的管道。

免責聲明

  此條目介紹的是一世紀由耶穌所創的宗教及信仰團體，包括天主教、東正教、新教等教派。关于華人俗称为「基督教」的教派分支，请见「新教」。

有些人在牧師和教師之間做區分，認為有些人只被呼召為聖經教師而已。這可能是如此，但我們知道所有的牧師都是要做教師的。不是所有的聖經教師都可能是牧師，但所有的牧師都必須是聖經教師。

上面提到的所有自媒體經營，除非你已經是入不敷出的月光族，或者有來自各方面的經濟壓力，否則對大部分的人來說，成本大概一個月不用兩千元，在各種地方省一點就能達到。

倫理道德問題：在使用網路傳播福音時，尊重他人的觀點和信仰自由，避免強迫性的宣教手法。此外，我們應該充分了解目標受眾的文化和信仰背景，以便更尊重和理解他們的需求和期望。同時，我們要注意遵循相關網路法規和道德準則。

While in the early church love feasts ended up held; the rich brought their retail outlet of food stuff and wine, when the transformed slaves brought almost nothing. As the feast progressed, the rich believer, retaining his foods and drink to himself, shortly grew to become drunk. The inadequate slave, not surprisingly, experienced nothing, and remained sober. The Lord’s Supper was noticed with the summary of the feast. The drunken believer couldn't value the Lord’s Supper. In his drunkenness, the cup on the Lord’s Supper intended nothing more to him than A further consume of wine. He could not discern the Lord’s entire body and blood; thus, he drank it “unworthily.” This reality resulted in a lot of untimely deaths inside the Corinthian Church: “For this result in Most are weak and sickly among you, and 媒體宣教 lots of snooze” (ICor. 11:30).

事實上，整個教會差不多由一開始就是不完整的。多個世紀以來，不少獨立的教會出現，反對教會原有傳統的習慣以及視其他教派為阿里烏教派的宗派或異端。因此，「真正」教會的定義是很廣泛的。 東正教[编辑]

（費用包括場地、營費、膳食、導師及教練費；並不包括前往活動場地之舟車安排。）

這種時候，部落格仍然是大部分的人在遇到這些需求時最常參考的內容，也是最能用文字風格帶出個人品牌的手段。

下面是基督宗教歷史中涉及到的幾個重要城市。除了少數城市之外，多數都位於巴勒斯坦境內。由於巴勒斯坦是耶穌在世時生活、以及基督教早期發展的地方，基督徒常將巴勒斯坦別稱為「聖地」。

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